东汉陈蕃，独居一室，其父之友薛勤一日造访，见其屋龌龊，曰：“孺子何以不洒扫以待宾客？”蕃道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎？”勤反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”
然也，夫大丈夫处世，当视一屋为天下而扫之。一屋虽小，然千屋成一天下；天下虽大，然无屋何以成天下？扫一屋，得一屋；扫千屋，则得天下矣！安有以视一屋为无物之心望天下之事而成者？虽有此心者得天下，其必亦不以一屋之失而感怀；更有以毁屋而治天下者，其终就此而失信于天下。于是，群起而反之，非但天下不能得，性命亦不能保。遥想秦王嬴政，以霸道扫六合，收天下于囊中，其气焰何等嚣张，然终以其暴政不止，始速祸焉。故后世刘某遗其子曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”(注释：三国时期刘备白帝城托孤)。
能扫屋者，未必能扫天下；然有治天下之雄才者，其必无一不能扫屋。为凡人皆能为之事，不足为怪；为凡人所不能为之事，方可治国安邦矣。今区区一小事尚不能为，此等龌龊之徒，何以治天下？又何以久治天下？岂不闻有以小见大、积少成多、水滴石穿、功到自成之理乎？
有前世为例，后世之人本应以此为戒，然余观今之有鸿鹄之志而不懈于为小事者亦多多，贤人见之，皆为之叹惋。若有醒悟且发奋图强者，则可无忧矣；若仍不知害处，置龌龊不堪之屋于不顾，其终将一事无成，而后悔叹，诚然晚矣！
悲夫！人活于世间，事已为之，悔亦无用，唯有承前人之戒而行当世之路，方可达之最高境界、方可谓之大丈夫也。无扫天下之才，可以不为，然有扫屋之能而弃之，实为愚者。智者不以扫屋为厌，持之以恒，必得“天下”！
然也，夫大丈夫处世，当视一屋为天下而扫之。一屋虽小，然千屋成一天下；天下虽大，然无屋何以成天下？扫一屋，得一屋；扫千屋，则得天下矣！安有以视一屋为无物之心望天下之事而成者？虽有此心者得天下，其必亦不以一屋之失而感怀；更有以毁屋而治天下者，其终就此而失信于天下。于是，群起而反之，非但天下不能得，性命亦不能保。遥想秦王嬴政，以霸道扫六合，收天下于囊中，其气焰何等嚣张，然终以其暴政不止，始速祸焉。故后世刘某遗其子曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”(注释：三国时期刘备白帝城托孤)。
能扫屋者，未必能扫天下；然有治天下之雄才者，其必无一不能扫屋。为凡人皆能为之事，不足为怪；为凡人所不能为之事，方可治国安邦矣。今区区一小事尚不能为，此等龌龊之徒，何以治天下？又何以久治天下？岂不闻有以小见大、积少成多、水滴石穿、功到自成之理乎？
有前世为例，后世之人本应以此为戒，然余观今之有鸿鹄之志而不懈于为小事者亦多多，贤人见之，皆为之叹惋。若有醒悟且发奋图强者，则可无忧矣；若仍不知害处，置龌龊不堪之屋于不顾，其终将一事无成，而后悔叹，诚然晚矣！
悲夫！人活于世间，事已为之，悔亦无用，唯有承前人之戒而行当世之路，方可达之最高境界、方可谓之大丈夫也。无扫天下之才，可以不为，然有扫屋之能而弃之，实为愚者。智者不以扫屋为厌，持之以恒，必得“天下”！
反恐对国际法原则的影响
我原来的BORA1.8T改装清单
